חובה הלכתית להתחסן. האמנם?

לרב שרלו שלום,

א. ראיתי שכתבתם שיש חובה הלכתית להתחסן משום שכך דעת רוב הרופאים ויש רק מיעוט זניח החולק. אשמח לדעת מאיפה קיבלתם נתונים על כך. כי לדוג':
1. כמו אצל רבנים יש הרבה נושאים שאין לכל רב דעה והוא מיישר קו עם הדעה המרכזית, ולכן זה שרופא עושה משהו לא מעיד בהכרח שהוא בדק מקצועית.
2. יש שמועות חלקם שמעתי מחבר של חבר וחלק בתקשורת שיש השתקה של דעות הפוכות, ולכן קשה לדעת מה כולם חושבים (לדוג' זה שרוצים לחסום את הפייסבוק של הרב יובל אשרוב, או כמו שהבית חולים של ד"ר מיכל הרן לא מסכים לה להזכיר שהיא רופאה אצלם).
3. זה שהמדינה נוקטת בקו מסוים לא מעיד על דעת הרופאים. שכן יש לה עוד המון שיקולים כמו כלכליים ועוד (יכול להיות שאפילו הם צודקים).

ב. כפי שכתבתם החולקים טוענים לתופעות לוואי למתחסנים. אפשר לקבל מקורות (חדים ומדויקים) בהלכה המבטאים את השיקול של להסתכן בעצמי על מנת למנוע נזק ציבורי ועד כמה צריך להסתכן.

ג. כדי לדון בחובת הסיכון העצמי צריך קודם לדון מהי השפעת הקורונה עד כמה הסיכון שלה. לדוג' ראיתי שיש שני שיטות לתמותה עוד ולפי מה שנשמע מדויק יותר זה 2% מעל שנים קודמות, בניגוד לכאלה שאמרו שזה 9 %. מתוך ה2% הללו ראיתי נתונים המצביעים על כך ש95% הם מבוגרים. אז לא ברור עד כמה התועלת אצל צעירים. לכן, אשמח לשמוע מה הנתונים הכללים שאתם השתמשתם בהם לצורך פסק ההלכה לגבי אנשים צעירים ובריאים (לגבי זקנים נראה שבאמת המצב מצדיק את החיסון).

ד. כתבתם שעל אף שאין ראיה שהחיסון מונע הדבקה, הוא יכול להוריד מעמסה על בתי חולים ועוד. אשמח גם לנתונים על כך, כיצד הוכחתם שזה עוזר עד כדי כך שמצדיק חשש סיכון עצמי.

תודה רבה, באמת דבר מדהים הבחינה שלכם של כל הצדדים המוסרים בכל נושא!