בית » שאלות » המרחב הציבורי » האם לסכן חיי אדם אחד כדי להציל חיים של רבים?

האם לסכן חיי אדם אחד כדי להציל חיים של רבים?

שאלה:

שלום. אני סטודנטית ואחד הקורסים שאני לומדת הוא קורס באתיקה. עסקנו בשאלה האם כדי לנסות להציל חיים של אנשים רבים מותר לסכן חיים של אדם מסוים (שאינו הגורם לסכנה, ואינו נמצא בתוך הסכנה הזו).

הדוגמא שדנו בה הייתה אדם שמורדם מסיבות רפואיות ויש סיכוי שהוא יודע מידע שיכול לסיים במציאת פצצה שאם היא תתפוצץ ייהרגו רבים. האם מותר להעיר אותו למרות שהרופאים אומרים שלהעיר אותו יסכן את חייו, וגם אין וודאות שהוא מחזיק במידע, אבל יש סיכוי טוב שכן.

האם יש הבדל בתשובה אם המורדם נמצא בטווח הסכנה של הפצצה או שהוא עצמו הגורם שהטמין אותה?

תוכלו להגיד לי מהי עמדת היהדות בנושא?

תשובה:

מאת הרב יובל שרלו י"ז אדר התשפ"א | י״ז באדר ה׳תשפ״א – 1 במרץ 2021

שלום וברכה

כהקדמה קצרה אכתוב שקשה לדבר בשם "היהדות", כי אחד המאפיינים של התרבות התורנית היהודית היא העובדה שהיא תרבות של מחלוקת, וסביר להניח כי גם בנושא כבד משקל זה יש מחלוקת בין פוסקי ההלכה.

נראה לי שהזרם המרכזי יפסוק כך:

א. אין שום היתר לגרום בידיים למותו של אדם כדי להציל כמה בני אדם אחרים. ההלכה אומרת במפורש (וזה לא נתון במחלוקת) כי אם אויבים הקיפו קבוצה של יהודים, והם דורשים להסגיר להם אדם אחד ואם לא כן – יהרגו את כולם, אסור להסגיר אותו. אמנם, ההלכה אומרת כי אם הם מבקשים אדם אחד מסוים שנידון למוות אצלם – הדין אחר, אבל זה לא דומה למקרה שלנו. במקרה שאת מעלה מדובר בכלל במצב של ספק שיש לו את המידע לעשות זאת, והדבר אסור על אחת כמה וכמה.

ב. אולם, יש שלב מסוים שההלכה כבר לא מתייחסת לקבוצה של אנשים, אלא רואה בהם כבר מייצגים של "כלל ישראל", לדוגמה: אם המידע שיש ביד אותו אדם יציל את מדינת ישראל זה כמובן כבר סיפור אחר. קשה למתוח את הקו מתי מדובר על "קבוצה" ומתי מדובר על "כלל", אבל נראה שאפילו כשמדובר על הצלת ישוב שלם וכדו' – זה כבר "כלל" ולא קבוצה.

ג. אם הוא מטמין הפצצה –בוודאי שמותר.

ד. אם הוא ייפגע בכל מקרה מהפצצה, והערה שלו אולי תביא למותו אבל תציל אחרים – נראה שרוב פוסקי ההלכה יתירו להעיר אותו.

כל טוב ושלא נדע

יובל שרלו
הרב יובל שרלו, ראש מרכז האתיקה בצהר

לקריאה נוספת:

לשאלות נוספות